Жизнь
Конфуция

Один
из последователей и родственников Конфуция характеризует личность Конфуция
следующими словами: “Лишь один он владеет всеми качествами мудреца, какие
только существуют в поднебесном мире, - великодушный, кроткий, благородный,
добродетельный, с всепроникающим умом, с всеобъемлющим знанием, спокойный
в затруднениях и ясный в распознавании вещей, твердый и непоколебимый;
он – небо и земля, которые все питают и поддерживают; он – четыре времени
года в их последовательной смене; он – солнце и луна. Глубокий и деятельный,
как источник живой воды, распространяющий вокруг себя благодеяния, он
подобен бездне и обширен, как небо. Таков он, и вся природа почитает его,
верит ему и преклоняется перед ним. Слава его имени распространилась по
всему Срединному царству и доходит до народов Мань-ма. Повсюду, где плавают
суда, ездят колесницы, куда проникает человеческая сила, где только простирается
покров неба, поддерживаемый землей, где только светят солнце и луна, где
падают роса и иней, кто живет и дышит, славят и любят его”
Вот
как он характеризует истинный тип мудреца:
- Истинный мудрец не является на пиршества неприглашенный, чтобы блистать
на них; но он ждет, чтобы его пригласили. Будучи приглашен, подобно прочим,
он сообразуется с правилами благоприличия и условиями света. Если им особенно
не занимаются, он не высказывает на то ни малейшего неудовольствия. Учится
он с утра до вечера. В случае предложения ему должности мудрец (если сознает
в себе достаточно способностей) принимает ее и исполняет с точностью.
Почестей он не ищет, на сокровища не зарится: единое его сокровище, которого
он жаждет, - мудрость; величайшая для него почесть – название мудреца.
Вверяется он людям благонадежным, беседует с людьми прямодушными, перед
высшими не пресмыкается, перед низшими не возносится: с первыми он почтителен,
со вторыми приветлив. Он каждому воздает должное. Приходится ли ему выговаривать
за ошибку или давать наставления, он делает это с крайней осторожностью,
не оскорбляя ничьего самолюбия. Людей умных он уважает, но похвалы их
не домогается: он перед ними не унижается и не возносится. Исполняя во
всем и всегда свой долг, он ничего не боится – в своей верности и правоте
он находит верную защиту от всяких нападок; закон и правосудие – его неизменное
оружие. Любя всех людей, ему нечего бояться; самые тираны ему не страшны.
Как бы ни были обширны его познания, он постоянно заботится об их умножении.
Отличаясь безукоризненностью в поведении, он все-таки неослабно наблюдает
за собой. В честности и добре нет ничего маловажного. На службе мудрец
строг, но одинаково ласков и приветлив со всеми, весел и всегда ровного
нрава со своими друзьями. Ему приятнее общество мудрецов, но и немудрыми
он не пренебрегает. В семье мудрец любит одинаково всех своих домашних;
любимцев у него нет. Если кто обидит мудреца словом или делом, он не выказывает
ни гнева, ни раздражения. В коком бы состоянии ни был мудрец, он всячески
старается быть полезным отечеству или согражданам; оказав услугу, он ею
не хвалится, но скромно и терпеливо ждет воздаяния за нее. Если же его
обойдут наградой, он не ропщет и не жалуется. Похвала честных людей, сознание,
что он сделал добро для добра, - вот самые лестные для него награды. Если
же его взыщут почестями, он не гордится и по-прежнему доступен всем и
каждому. Ему неведомы зависть, надменность, презрение – он со всеми живет
в согласии. Последнее порождает всеобщую к нему благосклонность. Главный
же источник мудрости – любовь и сострадание ко всему человечеству.
Таков
был в своей жизни и Конфуций. Все описания его личности, сохранившиеся
от его непосредственных учеников, показывают, что философ был справедливым,
деятельным, честным, хладнокровным и сдержанным человеком. “Учитель, -
говорят они, - был ровен, полон достоинства. Почтителен и вежлив, но с
сознанием собственного достоинства и всегда спокоен. В личной жизни и
быте – умерен и приличен. Не ел много, когда ел, не говорил, когда был
в постели, тоже молчал; сидя в колеснице, держался прямо”. Будучи практиком
в жизни, Конфуций является таким же и в своем учении. Все его беседы и
наставления носят характер житейской мудрости и не возвышаются над обычными,
естественными требованиями житейского обихода. Все его учение заключается
в следующих трех правильных отношениях: государя к подданным, отцов к
детям, мужей к женам – и в точном соблюдении пяти верховных добродетелей
или обязанностей: человеколюбия, то есть сострадания ко всем себе подобным
без различия, затем правосудия или воздаяния каждому должного безо всякого
лицеприятия, повиновения действующим законам и соблюдения установленных
обрядов господствующей религии, правдоподобия, то есть неуклонном отвращении
от всего ложного, и, наконец, верности и честности всегда и во всем. В
этих отношениях и добродетелях Конфуций видел счастье человеческого рода
и, обставив их известными церемониями, создал свое учение о нравственности.
Конфуций
создал целый кодекс обрядов, или, так называемых, церемоний. Церемонии
являются сдерживающим началом – благодаря им человек знает, как ему надо
поступать в известное время и при известных обстоятельствах, и сумеет
вести себя прилично и с достоинством избегая разного рода столкновений,
ссор и брани. Конфуций говорил, что церемонии показывают связь неба с
землей, утверждают порядок между людьми, что они присущи человеку от рождения,
а не составляют только искусственную внешнюю форму.
От самого
Конфуция дошел текст “Лунь Юй” (беседы и высказывания) (в различных вариантах
этого текста – 21-22 главы). Лу – некогда одно из царств, боровшихся за
гегемонию Китая, в котором провел значительную часть своей жизни Кун-Цзы
(Конфуций), в котором он был чиновником высокого ранга.
Текст представляет собой сборник изречений, высказываний, бесед.
В сущности это книга о человеколюбии – непосредственная форма поведения,
наивысшее свое выражение имеет в этикете.
Будда.
Конфуций. Магомет. Франциск Ассизский. Савонарола: Биогр. очерки. - М.:
Республика, 1995. С. 122-130 (с сокращ.)
|